摘要：印度锡克教之五：锡克教的节日、圣地和传播 1、宗教节日锡克教的主要节日，是该教第一代到第十代祖师的诞辰日，及第五、第九代祖师的殉教日。该教最隆重的节日是在3～4月间的拜萨哈节，也就是纪念第十代祖师哥宾德·辛格。他为了捍卫该教，开展武装斗争，...
印度锡克教之五：锡克教的节日、圣地和传播
1、宗教节日
锡克教的主要节日，是该教第一代到第十代祖师的诞辰日，及第五、第九代祖师的殉教日。该教最隆重的节日是在3～4月间的拜萨哈节，也就是纪念第十代祖师哥宾德·辛格。他为了捍卫该教，开展武装斗争，成立卡尔萨军队。此外，该教还纪念印度教的节日。上海的锡克教徒除了宗教节日到锡克教谒师所礼拜外，每逢星期日上午，也去谒师所礼拜。礼拜后，开办祖师灶，参加礼拜的教徒共进午餐。
2、圣地
（1）阿姆利则金寺
金寺位于印度边境城市阿姆利则，被推崇为锡克教的圣地，阿姆利则意为“花蜜池塘”。
锡克教第4代上师拉姆·达斯曾修建了一座水池，名为“花蜜池塘”，阿姆利则由此得名。而金寺则由锡克教第5代上师阿周那1589年主持建造，1601年完工，迄今已有400年历史。因该寺门及大小19个圆形寺顶均贴满金箔，在阳光照耀下，分外璀璨夺目，一直以来被锡克人尊称为“神殿”。
圣殿寺顶为一大金圆顶，四角各立有一个小金圆顶，仿如四个金甲武士护卫着头戴金冠的威严帝王，通体镀满了100多公斤的黄金。圣殿造型像一朵倒放的莲花，莲花反插于湖水、直通大地，表明了锡克教对人世间苦难的关心。如果信徒饿了寺方会提供斋食，累了还可躺在平台上休息，睡至天亮也无人打扰。
参观金寺虽然免费，但有一些规矩，所有来客必须脱鞋，赤脚从门口的水池趟过，以表示对锡克教上师的敬意。而且无论男女老幼，不能光着头，不是戴帽，就是要用头巾裹着头。
寺内共分12个区域，除圣殿外，还有香客休息室、诵经堂、法师起居室、修道殿、膳厅、储藏和陈列室等。一条长约50米的大理石桥将圣殿与湖边平台相连，密密麻麻的教徒在桥上摩肩接踵。踏着暖洋洋的大理石板漫步湖边，人在各个角度都能看到倒映在湖水之中的金顶圣殿。
（2）哈尔曼地尔寺
哈尔曼地尔寺是锡克教圣地之一。最早为著名的佛教圣地之一，佛陀曾在此第一次向弟子说法。锡克教创始人那诺曾在此建造了华丽的住所，取名为沙利斯莱约赫里。第九代上师氐戈·巴诃杜尔也在这里居住过。1839年被大火毁灭，随后上师兰吉特辛格进行重建，但于1934年地震时倒塌，1954年再次重建，历时3年完成。寺院为一座两层长方形建筑，数扇拱形门组成了一条宽阔的内廓，房顶有数座方底镂空圆塔，另散布一些小塔。整座建筑朴实大方。寺内现存有一些圣物，重要的有上师戈宾德出生时睡过的四腿金叶摇篮、上师用过的4只箭簇、刺刀、一双拖鞋、一些经典。按照锡克教的规定，教徒必须到大圣地巡礼朝拜，故每年来此的国内外锡克教徒有成千上万人之多。
3、在中国的传播
上海的锡克教会是旅居上海的印度锡克人侨民的教会。上海开埠建立租界后，印度人来到上海，他们大多数是来自旁遮普省信奉锡克教的锡克人，聚居于今广西北路，该地曾称为锡克路。
1863年（清同治二年），公共租界建立，锡克人遂迁居虹口。
1883年（清光绪九年），为了维护租界的治安，租界当局从印度招募巡捕和司阍（门卫），在上海的锡克人逐渐增多。
1902年（光绪二十八年），上海的印度籍巡捕与司阍超过100人，他们要求租界当局为他们建立锡克教谒师所（锡克教寺庙）。
1907年（光绪三十三年），租界当局在宝兴路（今东宝兴路）建立第一座锡克教谒师所。
1915年（民国4年），又在戈登路（今江宁路）修建一所印度巡捕专用的锡克教谒师所。宝兴路谒师所则为印度司阍专用。
30年代，上海印度侨民增至1300余人，司阍之间因不是同乡，方言不同，矛盾迭起。为此，又在马霍路（今黄陂北路）、舟山路建造两所锡克教谒师所。
1943年（民国32年），汪伪政府“接收”上海公共租界，日本侵略军将洋商企业（轴心国除外）实行军管，陆续解雇印度巡捕和司阍，致使印度侨民生活陷入困境。有些人离沪回国，有些人转业牧场，经营乳品。抗日战争胜利后，国民党发动内战，一些洋商企业关闭，牧场经营不景气，印度侨民纷纷离沪回国。戈登路、马霍路、舟山路的锡克教谒师所也先后关闭。
1949年10月，中华人民共和国成立时，上海印度侨民仅有200余人。
1956年，上海市人民政府资助印度侨民离沪去香港谋生，留存上海不足20人。
1962年10月，市政府再次资助留沪印侨去港。宝兴路锡克教谒师所停止宗教活动。
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